1377妖精的尾巴

价值共识(shí )有两种(zhǒng )基本形(xíng )式(🕊)：一(yī )是价(🛏)值(zhí )认同(⚡)，即一种文(wé(💔)n )化中的(de )人们认(rè(🕟)n )可、赞(zàn )同另一(yī )种(🤓)文化(huà )的价(⌚)值(zhí )观念，并把它(💈)(tā )接受为(wéi )自己的(de )价(📷)值观(guān )念；(🙈)二是(shì )价(🚲)值认异，即人(🍻)们在认识和熟悉(🏺)了一种文化后，虽然并(🚯)不认可、赞(⬜)同和接受这种文(🍱)化的价值(⛩)观念，但基于(🦒)相互之间历(⛸)史和现实的差异能够理解这种文化的(🎯)(de )价值观(guān )念(🕠)产生(shēng )和(🏠)存在(zài )的理(🏞)由(yóu )或根据(jù )，承(👽)认它(tā )的合理(lǐ )性，并(🐴)(bìng )由此尊(zū(👱)n )重它。

在推进(jìn )改(👲)革开(kāi )放事业(yè )的实(🚘)际(jì )过程中(🐫)(zhōng )，我们(men )要(📢)善于(yú )学习(❌)和把(bǎ )握辩证唯(💞)物主义和历史唯物主(🅾)义的思维方(🛹)法，不断提高战略(🚾)思维、历(🚂)史思维、辩(🈲)证思维、创(🏤)新思维、法治思维、底线思维能力，不(🔴)断优化和创(🏷)新我们的(🃏)思(sī )维方式(🚔)(shì )和工作(zuò )方法(🤕)，提高驾(jià )驭复杂(zá )局(🏂)面、处(chù )理(💾)复杂(zá )问题的(de )本(💫)领。

辩证唯(wéi )物主义(yì(🚩) )和历史(shǐ )唯(🙃)物主(zhǔ )义(🐿)为我(wǒ )们准(🕟)确(què )把握全(quán )面(🔣)深化(huà )改革的重(chóng )大(💬)关系提供了(🌌)科学的理论依据(📖)。

辩证唯物(🥪)主义和历史(🎂)唯物主义提(🏰)供了认识我国社会发展阶段性特征、(📡)把握我国社(🛫)会发展历(🚮)史方位的思(🔕)想方法，是共产党(🥀)人(rén )坚持正(zhèng )确政治(🌒)(zhì )方向，始终(🦏)做(zuò )到从党(dǎng )和(😾)国家事(shì )业发展(zhǎn )大(📏)局出(chū )发的(🗣)理(lǐ )论前(😰)提(tí )。

党的(de )十(😽)三大(dà )基于对(duì(🤟) )我国经(jīng )济社会(huì )发(🍽)展的(de )基本状(👠)(zhuàng )况正确认(rèn )识(🔺)，第(dì )一次(⏲)全面系统地(🔵)阐述了社会(🚁)主义初级阶段理论，使我们对中国特色(👦)社会主义基(💮)本国情有(😝)了正确的认(🏼)识和把握。

在笔者(💖)看来，如果像软实力概(💫)念的提(tí )出(♿)者美(měi )国哈佛(fó(🔽) )大学教(jiāo )授约瑟(sè )夫(🚮)·奈(nài )那样(🚬)把软实力(⛎)看(kàn )作是“一(👡)种通(tōng )过吸引(yǐ(🥟)n )而非强(qiáng )迫或收(shōu )买(🔅)的手(shǒu )段来(📫)达(dá )己所愿(yuàn )的(👲)能力(lì )”，那(🎖)(nà )么，一个国(👜)家的(de )文化软(🏙)实力无非就是其文化的对内吸引力和(🕕)对外吸引力(🦎)的统一。

在(🐹)任何一个国(😉)家中，核心价值观(🕐)都宛若联结社会成员(🛂)的精神纽带(➰)；没有这条精神(🔖)纽(niǔ )带的(🔑)维(wéi )系，各(gè(🔯) )种社会(huì )力(🍓)量就(jiù )无法得(dé )到有效整合，整(zhěng )个国(🚑)家(jiā )就无法(fǎ )真正凝(📚)(níng )聚成为(wé(😑)i )一个有(yǒu )机整体(⤵)(tǐ )。

党的(de )十一届(jiè )三中(🤐)全(quán )会前后(📠)(hòu )，关于实践是检(jiǎn )验真理的唯一标准(☔)问题的讨论(🕴)，重点是为(🧠)了回到一切(🏕)从实际出发，理论(📯)联系实际，实事求是，在(🛬)实践中检验(😎)真理和发展真理(🐒)的思想路(🍸)线。

生产力决(🦑)定生产(chǎn )关(🌽)系、经济基(jī )础决定(dìng )上层建(jiàn )筑的(🤣)基本原理告(gào )诉我们(⭐)(men )，改革(gé )必须(👑)坚(jiān )持物质(zhì )生(🤤)产是(shì )社会生(shēng )活的(🕕)基(jī )础的观(💒)(guān )点，始(shǐ )终坚持(chí )以经济建设为中(zhō(🛬)ng )心，强调经济(🍹)体制改革(👂)对其他领域(💨)改革的牵引作用(📜)。

不同文化之间的交往(🔫)，实质上是不(🎇)同价值观念之间(⛓)的交往，其(🍺)目的是要达(🌐)成某种价值(🖥)共识。