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辩证唯物主义(yì(😤) )和历(lì )史(🕤)(shǐ )唯物主义(🔇)为我们准确把握全(quán )面深(shēn )化改革的重大(🕙)关系提供(⏩)了(🅾)科(kē )学(xué(✈) )的理论依据。

在笔者看来，如果(guǒ )像(🛰)软实力概(🚦)念(💝)的提出者(😽)美国(guó )哈(hā )佛大学教授约瑟夫·(🥅)奈那样(yà(🦏)ng )把软(ruǎn )实(🐿)(shí(🤮) )力看作是“一种通过吸引而(ér )非强迫或收买(👄)的手段来(🌻)达(🗃)己(jǐ )所愿(💊)(yuàn )的(de )能力”，那么，一个国家的(de )文化软(😌)实力无非(🍷)就是其文化(🏻)(huà )的对(duì )内(nèi )吸引力和对外吸引力的统一(👧)(yī )。

坚(jiān )持(🕢)辩(🥝)证唯物主(🌷)义和历史唯物(wù )主(zhǔ )义是正确认(😎)识和把握(🌄)我(📶)国社(shè )会(🏫)发(fā )展历史方位的理论指南。

在(zà(🐏)i )笔(bǐ )者看(🎏)来，如果像(🕥)软(📢)实力概念(niàn )的提(tí )出者美国哈佛大学教授(🥅)约瑟夫(fū(🌑) )·(⏺)奈那样把(🏻)软实力看作是“一种(zhǒng )通(tōng )过吸引(🛋)而非强迫(🍰)或收买的手(🧘)(shǒu )段来达己所愿的能力”，那(nà )么，一(yī )个国家(🌮)的文化软(🌮)实(📫)力无非就(🐲)(jiù )是其(qí )文化的对内吸引力和对(♉)外吸(xī )引(🎈)(yǐ(🏀)n )力的统一(🏾)。

在任何一个国家(jiā )中，核心价值观(💽)都宛若联(📞)结社会(huì(💱) )成(💔)(chéng )员的精神纽带；没有这条精(jīng )神纽(niǔ )带(🐣)的维系，各(🖋)种(🆕)社会力量(🦅)就无(wú )法得到有效整合，整个国家(🐘)(jiā )就无(wú(🕌) )法(fǎ )真正凝(😝)聚成为一个有机整体(tǐ )。

值得注意的是，在不(🐨)同文(wén )化(♈)之(😸)(zhī )间(jiān )的(🧠)交往中，价值认异是价值(zhí )共识(shí(😚) )的更为经(🔊)常(🐇)、更为重(📯)要(yào )的形(xíng )式(shì )，因为毕竟不同文(🈸)化具有各(♏)(gè )不相(xiàng )同(💎)的价值观念；而价值认同(tóng )只(zhī )有在其对(❔)象是反映(🐫)人(⭐)类共同(tó(🏓)ng )的价(jià )值观念时才是真正可能的(🦏)。

中(zhōng )新社(💝)记者 刘震 摄(👚)

这种性质的(de )价值(zhí )认(rèn )同，是不可持久的，并(🍺)在当(dāng )代(📭)引(🦄)发了全球范围内西方价(jià )值观(guān )念(niàn )与非(🕜)西方价值(🐃)观(🎠)念的普遍(🌦)而(ér )激烈的冲突。